ЩО
ГОВОРИТЬ ЦЕРКВА ПРО АБОРТИ
Коли ми запитуємо думку
Церкви, ми не хочемо знати думку з цього питання лише деяких або навіть всіх
архієреїв. Вони не панують над вірою, у них немає права формулювати її
відповідно до свого смаку. Архієреї і священики є вартовими правої віри. У них
є обов'язок боротися за неї. Вони повинні бути готові пролити кров, щоб
захистити її.
Святі
Отці
Вчення Церкви у всіх
своїх пунктах ідентичне з вченням Церкви часів Господа нашого Ісуса Христа.
Церква в усьому, що говорить і чому вчить, не має своїм критерієм суб'єктивних
думок людей. Вона не говорить від світу. Церква - носій істини, яку
проповідував Господь наш Ісус Христос. Її погляд є думкою згори. Вона є виразником Божественної мудрості.
Коли погляди Церкви
приходять у суперечність і зіткнення з висновками науки, тоді наука являє собою
мудрість земну, демонічну, гідну зневаги і презирства. У всьому, скрізь і
завжди справедливі слова святого апостола Павла: "Бог вірний, а всяка
людина неправдива" (Рим. 3,4).
Висновки сучасної
науки, антропології, біохімії, біології узгоджуються з вченням Церкви. Вони
полягають в тому, що аборт, оскільки перериває самостійне життя, що існує на
рівні, який досяг досконалості, є вбивством і що "ембріон є автономним,
самостійним життям, індивідуумом з усіма своїми правами".
Святий
Василій Великий
Наслідком цього
основного принципу, про який активно говорили святі отці і вчителі Церкви
Григорій Богослов, Анастасій Синаїт, Максим Сповідник, є такі положення:
Та (людина), що
навмисно погубила в утробі плід, підлягає осудженню смертовбивства (Правила
Святих Отців. Святий Василій Великий. Перше канонічне послання. Правило 2-е).
Ті, що дають лікарські
засоби для виверження зачатого в утробі, є вбивцями, так само, як і ті, що
приймають такі дітозгубні отрути. (Правила Святих Отців. Святий Василій
Великий. Перше канонічне послання. Правило 8-е).
Пособництво у вчиненні
аборту є пособництвом у вбивстві.
Святий
Іоан Златоуст
«Навіщо сіяти там, де
сама нива намагається погубити плід? Де безліч засобів проти народження? Де
раніше за народження відбувається вбивство; так що ти блудницю не тільки
утримуєш в розпусті, але ще робиш вбивцею? Бачиш, як від пияцтва відбувається
блуд, від блуду перелюб, від перелюбу вбивства; бо не знаю, як і назвати це.
Тут, власне, не умертвляється народжене, але самому народженню покладається
перешкода. Що скажеш у своє виправдання? Чи не означає це, що ти зневажаєш дар
Божий, встаєш проти установлень Божественних, ганяєшся, як за благословенням,
за тим, що є прокляттям, скарбницю народження робиш скарбницею вбивства, жінку,
створену для дітонародження, штовхаєш на дітовбивство?» ( з промови Іоана
Златоуста до римлян, слово 24 , §4 - т. 60, с. 626, грецьке вид.).
Ми не повинні забувати,
що епітимія для вбивць найважча і з точки зору часу, і з точки зору її
строгості.
Сучасна наука довела
непорушність догматичного судження святого Василя Великого: «Точного
розрізнення плоду, який вже оформився або ще ні у нас нема». Тобто Церква не
сприймала ніколи і не надавала ніколи ніякого значення поглядам тодішньої
медицини про те, що нібито існує різниця між сформованим і несформованим
зародком.
Для Церкви Христової
аборт як переривання вагітності є не просто якоюсь морально недозволеною дією;
без усіляких вивертів і красивих гріховних пояснень це є вбивством, це навмисне
вбивство і свідоме умертвіння. І причому це вбивство більше каране, і більше
гріховне, і більше богомзненавиджене, ніж будь-яке інше вбивство, так як воно
забирає у людської істоти життя ще до того, як вона, ця істота, побачить це
життя, а головне - до того, як вона прийме Таїнство Святого Хрещення.
У надзвичайно
повчальній книзі, яка називається "Грішників спасіння", у розділі 5
"Не убий" ми можемо прочитати: «У заповіді цій мається на увазі
вбивство душевне і фізичне, тобто, якщо ти штовхаєш ближнього свого на заняття
проституцією, або на вбивство, або на яку іншу гріховну справу, або якщо ти
допоміг ближньому своєму і він зробив, вчинив ці дії, ти вважаєшся вбивцею
брата свого духовно». Про тіло сказано: «Якщо вбив, якщо побив жінку, або кинув
дитину, або скуштував рослину, щоб убити зародок або, щоб не викликати
вагітність, - все це та інше подібне вважається вбивством і строго карається».
Побиття немовлят Іродом
Люди, які приступають
до вбивства в утробі своїх дітей, схожі на Ірода, який знищив 14 тисяч
немовлят, щоб ніхто не зміг перешкодити йому в житті.
І кожна людина, яка
бере участь у страхітливому дійстві аборту, в жахливій операції по вбивству в
утробі, незалежно, що вона думає сама,
бере участь у ділі вбивства. Він чи вона бере участь у вбивстві та несе тяжкий
гріх, здійснює проступок перед Господом, Який заповідав: не убий!
Церква повинна:
Просвіщати
найактивнішим чином свій народ з духовної точки зору, розповісти про сенс
аборту, проголошуючи з усією рішучістю, що аборт - це вбивство.
Звертати увагу духовних
отців на недопущення гріховної терпимості до вбивць своїх дітей і накладати на
них суворі епітимії.
Потрібно наголошувати,
що метод абортів, яким би він не був, рівносильний огидному злочину, оскільки
результат його завжди один і той же: позбавлення життя людської істоти.
Необхідно написати
відозву до лікарів і медсестер, щоб вони відмовлялися здійснювати ці гріховні
вчинки.
Можливо, багато хто
осудять нас за те, що ми хочемо нав'язати силоміць християнські погляди тому
світові, який від них відмовляється, а також,
за те, що ми вдаємося до недозволених дій. Але це не так.
Ми не переоцінюємо ні
депутатів, ні урядові органи. Кожен має свої погляди і бореться за них. І
Церква бореться за свої, і вона повинна, принаймні, їх висловити. І щоб бути
почутою, вона повинна кричати. Так! Навіть якщо вона просто хоче бути почутою,
вона повинна кричати голосно і потужно.
За життя
І коли цього вимагає
віра, повинні кричати і Синод, і віруючий народ голосно і потужно. На жаль,
голос Синоду і народу не чутний, і аборти будуть відбуватися і надалі під захистом
закону, під егідою держави.
Треба згадати слова
однієї з героїнь французької революції: «О, владо народу! Скільки злочинів
скоєно в ім'я твоє!»
Ми проти абортів. Ми
рішуче проти, бо через аборт свідомо, навмисно вбивається людська істота а,
отже, аборт є вбивством.
Поміж першочергових
заходів не повинні ставитися економічні пільги тим, хто хоче зробити аборт.
Головна і вища цінність для нас - це життя. І першим кроком має стати охорона і
захист життя. Потім вже йде здоров'я. Потім - їжа для всіх. Потім - калорійна
їжа. Потім - якісне харчування . А потім вже - розваги! Розваги - це останнє!
З книги митрополита
Мелетія (Каламараса) «Аборти». Джерело: pro-life.by
Подано свящ. Іваном Голубом.
|