Протоієрей Димитрій Соколов

                     Призначення жінки за вченням Слова Божого.

Частина 3

       Ще більшу користь дівчина може принести тим, кому після Бога зобов'язана більше всього. Хто для батька і матері замінить дочку? Дівиця більш ніж прикраса будинку, вона - радість дому, життя його, його опора, за висловом псалмоспівця: «Нехай сини наші будуть як розквітлі рослини у молодості своїй; і дочки наші нехай будуть прибрані і прикрашені, як стовп у царських палатах (Пс.143.12). Щоб побачити істинність цього виразу, варто звернути увагу на те, що буває в домі, коли це боязке дитя вступає на свій подальший життєвий шлях. Тоді тільки цілком стає зрозуміло все значення її кохання, її відданості, її благочестя для осіб, які її оточували до цих пір. Це ще не все. Є добрі справи, для виконання яких дівчина залишає і святині свого будинку. Треба наставити невідомого, допомогти бідному, розрадити стражденного, відвідати вдову і сироту. Так буде з нею Господь на цьому шляху благодійності!

       Ось перед вами дві дівчини. Одна - то допомагає своїй матері в заняттях по господарству, то під руку веде старого батька, то вчить менших братів і сестер, і, не задовольняючись служінням, повним любові в своєму будинку, виходить за поріг його, щоб подбати про нещасних, які приймають від неї цю дбайливість з подвійною вдячністю, дивуючись, що вона таким чином вживає свої сили і час, коли, на думку більшості, їй дозволено присвятити їх миру і задоволенням. Але ось перед вами інша дівчина. Вона віддає перевагу ганебній честі дочки Іродіяди - скромній частці Ревеки. Їй більше подобається бути світилом віталень, ніж скарбом родини; вона знаходить себе набагато прекрасніше, коли покриє себе зовнішніми прикрасами, ніж тоді, коли сама служить прикрасою свого будинку, яким її створив Бог. На вітер кидає вона всі сили свого життя, настільки не надовго дані їй, ті сили, які вона завтра ж буде шукати і не знайде. Невже в цій нещасній дитині, яка живцем ховає себе в холодних радощах цього віку (1Тим.5.5-6), невже в цій нещасній жертві легковажного світу, жертві, яка сама ж жертвує собою через марноту свого серця, може чоловік дізнатися помічницю для себе? І ось, рано вранці, коли день тільки-но починає світати, ці дві дівчини несподівано зустрічаються на порожній ще вулиці. Одна повертається з балу і поспішає відпочити від свого задоволення, інша щойно встала зі сну і поспішає до одра вмираючого, який не міг би й померти спокійно, якби не бачив біля себе цього доброго ангела. Ось два типи сучасних дівчат, нехай кожна дівчина вибирає собі будь-який.

       Ми кинули погляд на жінку до її заміжжя. Подивимося тепер на неї після заміжжя, що володіє тим дорогоцінним плодом, що в Святому Писанні називається спадщиною Вічного, подивимося на дружину, яка стала матір'ю. Дружина твоя, як плодюча лоза, в домі твоєму, а сини твої, як олійні гілки, навколо трапези твоєї (Пс.127.5). По відношенню до дитини, мати-християнка займає місце не нижче і не рівне, як дружина, вона займає місце вище, а проте ж ця сама перевага не звільняє її від самовідданості, необхідного призначення жінки. «Не добре бути дитині одній», - і Бог дарував дитині любов матері. Дорогими є для її серця турботи про фізичне здоров'я дитини, з ревнощами, самопожертвою вона живить його своїм власним життям і тим продовжує свою велику справу дарувати йому життя, виключаючи найбільш крайні обставини, вона не ненаважується позбавити своєї дитини тих скарбів, якими природа збагатила її через цю крихітку і, саме для нього, вона й сама не позбавить себе щастя бути безроздільно його матір'ю. Ще більш дорогі її серцю турботи про моральне виховання дитини, права на які ніхто не може відняти в неї. Та невимовна радість, з якою мати бере на руки свого новонародженого, не схожа на радість Єви, яка назвала свого первістка Каїном, тобто Придбанням, так як вона здобула (придбала) людину Богом (Бут.4.1)?! Чи не є це та радість, яка виражена в словах Спасителя: жінка, що родить, терпить біду, бо настала година її, але, як породить дитя, вже не пам'ятає терпіння з радості тому, що народився на світ (Ін.16.21). Бути матір'ю - це служіння, а перша умова вірного служіння є безкорисливість. Справжня, вірна своєму покликанню мати не каже: «Ось мій син, якого я народила для себе», вона думає: «Ось людина, яка народилася у світ, для блага світу». Що буде з дитини цієї? (Лк.1.66), - запитують земля, небо і пекло, схилившись над колискою цього слабкого творіння. Відповідь на це багато в чому залежить від виховання, а виховання - від матері. Від початку виховання залежить багато чого: у напрямку, який він дав дитині в перші роки його життя, ховається зародок майбутньої її діяльності. Але, першого року дитини в руках матері. І дійсно, в ці роки хто може для дитини замінити матір? Батько? Але у батька не вистачить ні здібностей, ні часу, ні терпіння, яких так багато у матері. Ніхто так вірно, як вона, не визначить природи дитини, сипи і слабкості його характеру, того, що можна зробити з його темпераменту; ніхто краще матері не визначить заходи строгості і потурання; ніхто не володіє більше неї мистецтвом збуджувати допитливість в дитині, залучати його увагу, керувати наочним навчанням. Ніхто крім матері не здатний дати правильне зростання цій молодій рослині. Найбільший вплив, що існує у відносинах між людьми, це - вплив матері. Не вимагайте від неї систематичних дій, вона діє швидше за натхненням, ніж за розрахунком. Може здатися, що вона діє навмання; надайте їй цю справу, почуття матері вірніше призведе до мети, ніж усі міркування батька. І які дивні зміни відбуваються іноді в дітях при материнському впливі!

       Ось людина: тверда, безтрепетна, що не знає перешкод і втоми, який взяв собі за правило вислів «людина може зробити все, що захоче». Його характер приписують природній енергії. Знайте, що він був таким нерозвиненим і легковажним хлопчиком, що кожен, подивившись на нього, говорив: «навряд чи вийде з нього людина». Одна мати могла зробити його людиною, що вона одна ніколи в ньому не впадала у відчай. Підтримувана любов'ю, керована почуттям, вона крізь його слабкість бачила приховану силу і з усією ніжністю, з повним терпінням трудилася до тих пір, поки не вийшло назовні приховане в душі. Вона виховала його, виводячи на боротьбу, в якій всі ділила з ним, не розділивши лише честі перемоги. Вона відкрила його йому ж самому, повернула його суспільству. І цей син на смертному одрі, відтворюючи в пам'яті добро, яке йому вдалося зробити на користь народу, найбільше після Бога дякував за те своїй матері. Останнє слово, вимовлене ним у передсмертному мареві - було ім'я його матері. Виховання матері стало вдвічі необхідним при напрямку нашого суспільного виховання. Часто чути нарікання, що суспільне виховання, при безлічі засобів, що надаються йому усіма класами суспільства, має значні недоліки: і по відношенню до серця дитини, про яке дбають дуже мало, і по відношенню до розуму його, вони, мабуть, настільки сильно зайняті. Розвиток в дітях самолюбства запеклим підігрівання принципу змагання, не вселяє йому поваги до обов’язку. Але і праці його для розвитку розуму часто виявляються недостатньо. Здібності, що залежать від пам'яті, виробляються постійними вправами, тим часом, як, порівняно, здібності мислення залишаються майже без будь-якого впливу. Вживаючи весь жар душі вихованця на приготування уроків без перерви і відпочинку, суспільне виховання забирає в його душі дозвілля, силу, бажання зробити власністю все одержане, і привчає його задовольнятися знанням, запозиченими, не роблячи цього знання особистим своїм знанням, надбанням своєї душі. При цьому майже не утворюється в ньому ні самодіяльної думки, ні самостійності характеру, ні кольору самобутності (оригінальності), в якому природа нікому не відмовила, і «квітка засихає перш, ніж дасть плід». Відчайдушне рівняння проходить над усіма умами, згладжує всі відмінності особистостей, і от людина зникає в дитині, бо дитина перетворилася в школяра.

       Дитя народилося для того, щоб діяти за зачатками свого власного духу, щоб самому розрізняти добро і зло, істину і брехню; щоб приготуватися до боротьби, виробити таким чином у самому собі власний характер; щоб бути вільним у своїх рішеннях на майбутнє. Тому головна мета виховання не в тому, щоб зробити учня, так би мовити, відбитком вчителя, але в тому, щоб збудити і розвинути приховане в ньому. Не вчити дітей дивитися на все чужими очима, а привчати щоб бачили, правильно, не нав'язувати їм відомої частки знань, але прищепити любов до істини, не обтяжувати пам'ять, а оживляти і підсилювати думку, не викладати її у формі законів, для яких підстави - слово і воля вчителя, а розвинути свідомість і розум їх, моральний їхній смак так, щоб вони вміли відрізнити і вибрати з усього представляє їх розсуд, одне: справедливе та добре. Словом, велике завдання виховання полягає в умінні викликати в дитині силу розумну і моральну, яка знаходиться в усякому істоту, створену за образом Божим.

       Домашнє, сімейне виховання, звичайно ж, переважає суспільне, воно може проникати в усі звивини душі дитини, тим більше, що воно зосереджене в руках матері. Таке виховання, що здійснюється жінкою, можуть назвати жіночним. Але негативного впливу жінки можна побоюватися тільки тоді, коли він буває винятковим, в сім'ї ж він врівноважується впливом чоловіка. Часто трапляється, що у справі приведення дитини до Спасителя вона не має на своєму боці майже нікого, і щастя, якщо тільки не всі проти неї? Але нехай ніхто не співчуває їй; з нею Бог - і цього для неї досить. Син її ще малий. І ось вона щодня молиться разом з ним, направляючи до Господа і перші думки його і перший його лепет. Вона одна тільки знає шлях до душі його, щоб посіяти в ній насіння рятівної істини; вона насаджує це насіння з такою любов'ю, впроваджує його так глибоко, що ніяка буря, ні зовнішня ні внутрішня, не знищить його. Хто не знає, як сильні перші враження? Кого не зачаровували спогади дитинства? І хто з цими враженнями та спогадами не поєднував імені матері, якщо тільки міг пам'ятати її? Повірте, кожен син скоріше двічі матиме сумнів у розумі батька, ніж один раз на серце матері ... Син її підріс і мало-помалу почав виходити з-під нагляду матері. І ось нова турбота! У силу свого колишнього впливу, мати користується повною довірою, і ця довіра вручається їй за майбутній вплив. Під час душевних розмов, до яких син вже звик, що стали для нього необхідністю, мати читає в глибині його серця. А хто читає в глибині серця у іншого, той володіє цим серцем. Так, наприклад, у сина запалюється пристрасть і йому загрожує падінням. Сказати про це матері? Це неможливо. Приховати від неї - ще менше можливості. І спокусу подолано ... Ось приходить, нарешті, хвилина довгої, може бути, вічної розлуки з сином. Чи не впадає у відчай мати-християнка. Корабель, який вона будувала протягом стількох років, повинен бути спущений, і вона спускає його на води бурхливого, бунтівного моря. Очима, повними сліз, вона проводжає його до останньої точки горизонту, оце він готовий зникнути з очей її ... він зникає вже ... він зник ... І спекотна молитва матері несеться до неба: Господу, керуючому вітром та бурею та Господь, що любить більше ніж вона сама, вона вручає свій скарб.

       Припущення, що більша частина людей знаменитих виросли під керівництвом матері, особливо справедливо по відношенню до людей благочестивих. Історія біблійна, церковна історія, історія сучасна -  підтверджують це. Звернемося до історії біблійної. Яка мета короткої передмови до життя Самуїла, якщо не та, щоб пояснити, як завдяки обітницям і молитвами своєї матері, Анни, він став людиною Божою, і великим будівельником держави і Церкви?! Ймовірно, з тією ж метою Святе Писання робить такі зауваження, коли говорить про Мойсея, Давида, про учня апостола Павла - Тимофія (Вих.9.1-10; Пс.85.16; Дії.16.1; 2Тим.1.5). Звернемося до історії Церкви. Кожен, вимовляючи ім'я блаженного Августина (цього світильника, два рази майже згасає, але залишив спочатку розпусту, потім єресь), чи не бачить у цьому подвійному перетворенні, після впливу руки Бога, ще й руку ніжної, смиренної, терплячої його матері, Моніки? Златоуст, Василій Великий, Григорій Назіанзин і незліченна безліч слідували по їх стопах - кожен з них мав свою матір, тільки ми забуваємо про тих святих дружин, як часто, насолоджуючись плодами, забуваємо сіяча. Навіщо, втім, звертатися нам до таких далеких часів? Подивіться з увагою навколо себе, потрудіться дослідити скільки-небудь шляхи Божі. Ви знайдете, що більша частина служителів Христових першим світлом благочестя зобов'язані своїм матерям. Іноді трапляється, що й справжня мати не встигає у своїх прагненнях, іноді син її дуже далеко ухиляється від шляху, вказаного нею. Але чим сильніше ухилення сина, тим ясніше виявляється її вплив. Спогад про неї часто перемагає його завзятість - через довгий час після того, як він забув про всі її уроки, коли туман закрив від нього приклад її життя.

      Але добрий вплив може мати тільки справжня матір, а не правдивою можна назвати будь-яку матір, навіть ту, яка любить свою дитину, але не має з нею морального зв'язку. На нещастя сім'ї, на нещастя суспільства, до загибелі життя християнського, цей зв'язок часто втрачається. Народилася дитина і негайно передають годувальниці, потім здають на руки няньці, і вона зростає під впливом найманок, поки не прийде час віддати її до школи. Дитина закінчує курс наук і знову з дому - на службу. І ось зустрічаються потім ці дві особи, які мали б бути близькі між собою, а виявляються сторонніми, чужими. Так, це нещастя, але нещастя таке, що можна, хоча і частково, але виправити. І мати, яка небула чомусь справжньою матір'ю, може, за Божої допомоги, зробитися для кинутого нею сина помічницею йому. Ще не пізно взятися їй за виховання дорослого сина, яке приносить їй можливість мати на нього вплив. Як ланка пов'язує вона, вірна берегиня переказів сімейних, два покоління: одне з яких відживає, а інше вступає в життя. Вона є центром, біля якого групуються кілька сімей, які одразу ж розійдуться, лише тільки втратять це осередок. Можливо, у глибині їхніх сердець криється багато особистих поглядів, особистих прагнень, пристрастей, але все це особисте, яке роз'єднує стримується присутністю однієї жінки. І кожен жертвує своїми особистими прагненнями, щоб доставити заспокоєння пристарілому члену сім'ї. Її досвід, сивина волосся, невизначений страх втратити її кожного дня - все веде родину до цього серцевого єднання. Будь-яке слово рідної матері-бабусі приймається, як урок людини мудрої, що багато побачила, наділеної великим життєвим досвідом. Щаслива мати чудово закінчує справу добре розпочату; і щаслива та мати, яка намагається якомога краще закінчити розпочату справу.

       Але ось поряд з жінкою-матір'ю стоїть інша жінка, яка або за обставинами життя, або за власним вибором, за відчуттям самопожертви, за ревнощів про благочестя не захотіла бути дружиною і матір'ю. Чи виконує, чи може вона виконати своє призначення жінки? Яку програму буде мати її любов? Як вона може бути для чоловіка помічницею йому? Так, може бути, приходять хвилини, коли вона кається у своєму рішенні або скаржиться на свою долю. Самотність, думка, що вона істота марна, мучить тоді й обтяжує її, а іноді в цій душевній боротьбі вона падає. Ні, ні - велике і її служіння на користь людства, іноді навіть незрівнянно вище служіння заміжньою, тільки б було у неї щире бажання служити! Апостол Павло ясно вказує на її служіння. «Між жінкою та дівчиною є різниця. Незаміжня піклується про Господнє (як догодити Господеві), щоб бути святою тілом і духом, а заміжня про речі життєві клопочеться - як догодити чоловікові. Тому то, хто видає заміж дівчину, той добре робить, а хто не видає - робить краще» (1Кор.7.35-38). З цих слів апостола ясно видно, що і незаміжня жінка може виконати своє призначення, вказане їй Богом. І навіть краще заміжньої. Сам апостол обрав дівоцтво з метою цілком присвятити себе справі проповіді і молитви, при повній свободі і часу, і дій, при повній свободі думки і серця.

       Ця свобода від подружніх обов'язків і розширює коло благодійної діяльності жінки-діви. Серцю жінки прирождена сила любові. За природного її положення, тобто коли вона виходить заміж, ця сила спрямовується на сімейство - на чоловіка, на дітей. При самоті, вона виявляється іншим шляхом і приймає одне з двох напрямків. Перше, коли ця сила, замкнута всередині, направляється на саму людину і зосереджується на її особистості. Звідси безмежний егоїзм, звідси часто зустрічається між жінками, що залишилися в дівоцтві, вкрай розвинені самолюбство, цікавість, неробство, скупість, світська суєта. Звідси і ця порожнеча їх життя, що марнується серед порожніх задоволень. А другий, коли сила любові виходить назовні, висловлюється в любові до Господа і ближнього і примушує жінку жертвувати собою для блага людства, подібно до того, як дружина або мати робить це для блага власної сім'ї. Тоді почуття робиться відразу ширше й глибше. Ширше тому, що воно не обмежується колом домашнім; глибше, тому, що виливається з глибини серця. Так утворилися святі та людинолюбні діви, а точніше - діви святості й милосердя, у яких і слід шукати досконалих зразків християнської благодійності. Трудівниці земні, які прагнули до життя небесного, вони, здається, постійно і були тільки зайняті тим, як би задовольнити вимогам свого серця, яке дихало любов'ю до людства, задовольнити щирістю своїх ревнощів до добра - своїм безкорисливим самозреченням і добрими справами. Лави їх відкриті для всіх дівчат, шкода тільки, що таких у нас дуже і дуже мало. Жнива обширні і не знаходять женців, а женці блукають на самоті, не знаходячи справи. Люди стогнуть, не знаходячи біля себе людини, котра вміє співчувати, а люди повні співчуття, страждають, через поїдання силою любові, яка не знаходить виходу. Дивне протиріччя!

       Ви заздрите діяльності серця! Відкрий очі твої, говорить премудрий Соломон, і наситься хлібом (Притч.20.13); подивіться навколо себе і побачите. Ось ваш маленький брат, і в нього немає ні батька, ні матері: ви можете бути для нього і другом, і матір'ю. От ваша сестра; вона готова вже впасти під тягарем турбот сімейного життя: підтримайте її своєю участю, своїми силами. Ви прагнете вжити силу любові своєї на користь родини! Подивіться навколо себе. Ось там високо на горищі живе сім'я. Батько стогне від хвороби, мати шиє і ледь бачить крізь сльози голку, діти просять хліба, і не знають виконання свого прохання. Нехай ця сім'я стане вашою родиною, зверніть на неї вашу любов і дбайливість. Ось під вами ще сім'я. Батько і мати на важкій роботі з раннього ранку до пізньої ночі, а діти без нагляду копошаться в багнюці, на дворі і вулиці, і разом з цим брудом всмоктують в себе бруд моральний. У вас є час, у вас є потреба любити: полюбіть їх. Сім'ї замало для задоволення прагнень вашої любові? Обійміть своєю любов'ю весь світ, йдіть усюди, де плач і страждання, де немає щастя; допомагайте, рятуйте. Будьте матір'ю для всіх - і ви виконаєте своє призначення, ваше життя не пройде без мети і користі. І коли настане ваш час, кожен благословить дівоцтво, що дало вам можливість зробити стільки добра. Так, жінко, хто б ти не була, і в якому б положенні не знаходилася, вклади до серця свого визначення Господа про твоє призначення: створимо йому помічника, і в своєму житті виконай це визначення! Дружина даремна, яка обтяжує тільки землю, як безплідне дерево, ти можеш померти і по собі не залишити жодного сліду, досі ти не знаєш, звідки і куди ти йдеш, от і тобі відкривається широке поле, про яке ти не знала, про яке тільки зітхала. Ось справа, на яку ти повинна присвятити все своє життя, щоб вмираючи могла сказати: звершив діло, яке Ти доручив мені виконати (Ін.17.4). Жінко, віддана світу, ти витратила найкращі роки свого життя, може перебувала, у так званих, невинних задоволення, але задоволеннях порожніх, недостойних тебе. Ти спокушала інших і сама зваблювалась; владою, довіреною тобі від Бога для слави Його, використала для досягнення власних почестей. Відірви серце своє від суєти і дай його любові. Залиш це підроблене і нищівне життя, яке ламає життя істинне, будь жінкою, будь для чоловіка помічницею і ти відчуєш, що краще приносити користь, ніж приймати лестощі, краще служити, ніж спокушати.

       Жінка, залишена чоловіком, який цим самим відняв принадність, мету життя твого, і саме життя, і ти стала вдова живого, твій чоловік за кілька днів від радості отруїв життя твоє своєю холодністю, щоб не сказати неправду; як ніжна квітка, вирвав він тебе з рідного грунту , щоб кинути на дорогу під пекучі промені сонця. Нещастя твоє велике. Сам Господь обрав його до зразка найбільшою скорботи (Іс.54.6 та ін.) Але і для тебе є розрада в самому нещасті твоєму. Ти втратила щастя бути коханою, але у тебе залишилося право любити, любити завжди. Йди по стопах Христа: і Він також був не визнаний, і до Нього були холодні і несправедливі. Продовжуй бути помічницею того, хто ображає тебе. Пий без нарікання чашу, що подноситься тобі кожен день його жорстокою рукою. За його невдячність плати йому подвійною любов'ю, сугубою відданістю, суто жертвами. Мовчи, змиряйся ... Його серце буде повернуто тобі, буде скорене твоєю любов'ю! Але, припустимо, він до кінця буде несправедливий, перетерпимо і ти до кінця, маючи перед очима Христа розп'ятого в терпінні - джерело твого спасіння; виконай до кінця своє призначення; надійся на Господа, що його полюбив, що полюбив тебе, щоб, несучи на собі хрест Його, разом з Ним воскреснути на славу!

       Жінко занепала, оглянься! .. Багато є людей, готових кинути в тебе камінь, навіть з-поміж тих, які самі винні були в твоєму падінні. Багато людей, які з огидою дивляться на тебе, навіть у хвилини твого каяття. Але не впадай у відчай! Твоє каяття, яке зворушило відразу в серце гордого фарисея Симона, становить радість святих ангелів. Пам'ятай слова Спасителя, звернені до тебе: віра твоя спасла тебе, йди в світ, - прийми відозву божественної любові. Твоє серце горить бажанням виконати призначення жінки і стати у відносини з чоловіком такі ж, в які поставив тебе Бог, як помічницю для нього? Ти в силах зробити це. І тим у тебе більше сили, чим більше спраги благодаті.

       Багато хто з святих дружин, сяючих у першому ряду в числі благодійниць людства і отримали нагороду на небесах - Рахав, Марія Магдалина, грішниці, що розкаялися (Євр.11.31; Лк.8.2; 7.37), Марія Єгипетська - життя своє почали так само, як і ти. А ти закінчи його, як вони! Ти принижена і гідна жалю, але не згадуй про минуле, хіба тільки для того, щоб краще вести себе на майбутній час. Поводься так, щоб і інші не згадували твого минулого. А якби згадували його, то для того тільки, щоб подивуватися твоїй переміні й величі милосердя божественного.

                                                            Санкт-Петербург, "Шпиль", 1999 

Переклад на українську здійснено за книгою протоиерей Димитрий Соколов "Назначение женщины по учению Слова Божия" священиком Голубом Іваном. Кандидатом богословських наук, викладачем Морального богослів’я, ЛПБА УПЦ КП.